대한민국지키기불교도총연합은 2019년 9월 21일 10:30~12:00

한강수상법당에서 9월 정기법회를 봉행하였다.

금번 법회는 7월 휴가 기간 및 8월 연수와 중복으로 쉬고 3개월 만에 봉행하게 되었다.

9월 정기 법회는 특별히 박희도 대불총회장이 법설을 하였다.

설법은 시사문제와 반야심경해설  및 법성계 해설을 하였다.

법설의 요지

1. 시사 : 검찰, 조국 공직자 윤리법 위반 수사(9.18 조선일보)

   - 조국은 청문회에서 김진태의원의 "사노맹의 사회주의 사상에서 전향을 했는가" 라는 질문에

     한국사회가 연전히 사회주의가 필요하는고 본다라고 직답을 피했다.

   - 그런 조국이 그의 아내와 처남, 5촌조카 등이 그 모순적 "한국자본주의 " 그늘에서 가족펀드를 구성하여

     일반인이 알수 없는 사업에 투자한 것이 드러나고 있다

   - 조국은 투자에 대하여 알았던 몰랐던 공직윤리법상 피의자가 되는 것은 시간 문제다.

   - 조국의 자녀문제와 학원 문제등  모든 행위는 대한민국의 정의와 윤리를 깬 것이다.

   - 그래서 대학생, 교수, 예비역 군인, 각계 시민단체등 온국민의 저항을 받고 있다.

   - 조국장관을 임명이 낮은단계연방제 추진을 위한 포석이란 것에 무게가 실리고 있다.

    민주공화국 대한민국은 더이상 헌접한 연극무대가 될 수 없을 것이다.

2. 摩訶般若波羅蜜多心經 마하반야바라밀다심경

이 경을 읽는 이들을 위하여 말하노라.
이 경을 읽는 이유는 나의 뿌리를 튼튼하게 만들고 가지와 열매가 무성하게 하려 함이니라.
나무의 뿌리가 자기의 역할을 제대로 못하면 나무의 가지가 부실하여 열매를 맺지 못하는 것처럼,

그 누구라도 자신의 뿌리가 튼튼하지 못하면 살아가는 동안 평안한 날이 없으리니,

부디 한 줄을 읽어도 정성껏 읽어서 자신의 뿌리에 많은 거름을 주기 바라노라.
옴 급급 여율령 사바하
옴 급급 여율령 사바하
옴 급급 여율령 사바하


觀自在菩薩 行深 般若波羅密多時  
관자재보살 행심 반야바라밀다시

세상의 모든 것들이 생겨나고 없어지는 이유를

불법에 의지하여 자유자재로 보고 행하려는 사람이 크나 큰 지혜를 얻고자 할 때

照見 五蘊皆空 渡 一切苦厄 조견 오온개공 도 일체고액
자신의 눈으로 사물을 보고, 귀로 온갖 소리를 들으며, 코로 모든 냄새를 맡고, 혀로 온갖 음식의 맛을 보며, 뜻으로 생각하고, 몸으로 부딪히게 되는 모든 것들로부터 보고 느껴 생각하게 되지만,

이 몸의 다섯 가지 기관들은 모든 것들의 참된 모습을 볼 수 없다는 것을 깨닫게 되어야만

크나 큰 지혜를 얻게 되어 모든 것들의 참된 모습을 볼 수 있고,

태어나고 늙어가며 병들어 죽게 되는 것과 몸으로 받게 되는 온갖 괴로움과 불행으로부터 벗어날 수 있느니라.

舍利子 사리자

이 몸의 다섯 가지 기관들은 모든 것들의 참된 모습을 볼 수 없다는 것을 알고

그것들로부터 벗어나서 크나 큰 지혜를 얻고자 하는 사람아!

色不異空 색불이공
눈에 보이는 모든 사물의 참된 모습은 있는 듯 하지만 그 실체는 없는 것이며

空不異色 공불이색
모든 사물의 실체가 없다고 하지만 모습으로 눈에 보여 그것으로 판단하게 되니


色卽是空 색즉시공
그 모습은 실체가 없어서 모습으로 눈으로 볼 수 없는 것이면서도


空卽是色 공즉시색
볼 수 없는 것이 또한 모습으로 눈에 보이는 온갖 것들이니라.

受想行識 亦復如是  수상행식 역부여시
이 몸이 태어나서 지금에 이르기까지 사물을 보고 생각하며 알게 되었고 ,

또 이 몸이 어떻게 움직이는가를 잘 알고 살아왔다 생각하겠지만,

그것들의 실체는 모습으로 보이지 않으면서도 모습으로 나의 눈에 보이게 되었느니라.


舍利子 사리자
이 몸의 다섯 가지 기관들은 모든 것들의 참된 모습을 볼 수 없다는 것을 알고 그것들로부터 벗어나서 크나 큰 지혜를 얻고자 하는 사람아!

是 諸法空相 시 제법공상
모든 법의 참된 모습은 육신의 눈으로는 보이지 않으니

지혜를 얻기 전에는 볼 수 없고 설령 그 지혜를 얻었다고 하더라도

不生不滅 불생불멸
그 모습의 실체는 생겨나는 것도 아니고 없어지는 것도 아니니

不垢不淨 불구부정
더럽게 되어 보이는 것도 아니고 깨끗하게 되어 보이는 것도 아니니

不增不減 부증불감
지혜를 얻어 모습을 보게 되어도 늘어나는 것도 아니며 줄어드는 것도 아니라는 것을 알아야 하느니라.

是故 空中無色 無受想行識 시고 공중무색 무수상행식
이렇게 모습이 없어서 볼 수가 없는 모든 것의 실체들은 사물을 보고 생각하는 이 몸의 다섯 가지 기관인

눈, 귀, 코, 혀, 생각들로는모든 것들의 모습을 바르게 볼 수 없는 것이니

無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法  무안이비설신의 무색성향미촉법
지혜를 보는 눈이 없으면 사물을 똑바로 볼 수 없고,

지혜의 귀가 없으면 모든 것들의 참된 소리를 들을 수 없으며,

지혜의 코가 없으면 모든 것들의 참된 냄새를 맡을 수 없고,

지혜의 혀가 없으면 모든 것들의 참된 맛을 볼 수가 없으니,

지혜를 얻을 수 있는 마음을 깨닫지 못하면 몸으로 모든 것들의 실체를 부딪히게 되어도 올바르게 생각할 수가 없게 되느니라.

無眼界 乃至 無意識界 무안계 내지 무의식계
또, 눈으로 볼 수 없는 세상과 생각으로 미칠 수 없는 세상에 이르면

無無明 亦無 無明盡 무무명 역무 무명진
어리석은 것도 소용이 없으며 지혜로움도 아무 소용이 없게 되나,

이것들은 다 살아오면서 배운 온갖 지식들이 걸림이 되면서도

그것으로 인해 지혜를 얻게 하는 발판이 된다는 것이니

乃至 無老死 亦無 老死盡 내지 무노사 역무 노사진
크나 큰 지혜를 얻게 되면 늙어서 죽는 것도 아무 소용이 없고, 늙어 죽음을 안다는 것조차 소용이 없게 되니

無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 무고집멸도 무지역무득 이무소득고

살아가는 동안 몸으로 받게 되는 고통을 없애는 길도 없고,

지혜를 얻었다고 생각되어도 얻어지는 것이 없으며,

얻어진다는 사실조차 없게 되는 것이니,

태어나고 늙어가며 병들어 죽게 되는 육신의 괴로움을 받게 되어도

빨리 이 크나 큰 지혜를 얻지 못하면 그 고통들을 없애지 못하는 것이니라.

普提薩陀 依般若波羅密多故 보리살타 의반야바라밀다고
그러나 굳고 단단한 마음의 깨달음을 가져야 눈에 보이면서도 볼 수 없는 모든 것들의 참된 모습을 볼 수 있는 크나 큰 지혜를 많이 펼칠 수가 있게 되니, 그렇게 되어야만 비로소 위없는 깨달음을 얻을 수 있느니라.

心無罣碍 심무가애
이 크나 큰 지혜를 많이 펼칠 수 있도록 이 몸을 부지런히 닦아 나가야만

세상의 모든 것들이 마음에 걸리지 않게 되고

無罣碍故 무가애고
마음에 걸리지 않게 되어야만 지혜로 보게 되어 모든 것들이 존재하게 되며

無有恐怖 遠離顚倒夢想 究竟涅槃 무유공포 원리전도몽상 구경열반
모든 것들의 참된 모습이 있고 없다 생각하던 사물의 실체를 보게 되고

몸으로 느끼게 되는 두려움과 그릇된 생각으로부터 벗어나게 되어 마침내 열반에 들게 되나니

三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿縟 多羅三藐 三菩提

삼세제불 의반야바라밀다고 득아뇩 다라삼먁 삼보리
과거와 현재와 미래의 모든 부처님들도 세상의 모든 것을 볼 수 있는 이 크나 큰 지혜를 얻고 행하게 되어

태어나고 늙어가며 병들어 죽는 모든 괴로움으로부터 벗어나 위없는 깨달음을 얻었느니라.

故知 般若波羅蜜多 고지 반야바라밀다
그러므로 이 크나 큰 지혜를 얻어 펼치고자 하면 이 주문을 알아야 하나니

是大神呪 시대신주
이 주문이 지니고 있는 힘이 너무 커서 하늘과 땅의 모든 신들이 늘 외우는 주문이며

是大明呪 시대명주
지혜를 얻게 해주는 것이니 이것보다 더 밝을 것이 없는 주문이며

是無上呪 시무상주
지혜를 얻은 후에는 이것보다 더 높을 것이 없게 되는 주문이며

是無等等呪 시무등등주
이와 똑같은 주문은 그 어디에도 없는 주문이니

能除一切苦 眞實不虛 능체일체고 진실불허
늘 외우게 되면 모든 괴로움을 없애주고 또 진실하여 그 공덕이 없어지지 않는 것이니

故說 般若波羅蜜多呪 卽說呪曰 고설 반야바라밀다주 즉설주왈
이제 크나 큰 지혜를 많이 펼칠 수 있는 주문을 말하리라.

揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提娑婆訶
아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提娑婆訶
아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

揭帝 揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提娑婆訶
아제 아제 바라아제 바라승아제 모지사바하

높고 또 높아 더 이상 펼칠 것이 없는 지혜를 얻어 행하며 살아가는 사람이 되도록 크나 큰 지혜의 깨달음을 얻게 되기를 바라나이다.

[출처] 반야심경 쉬운해석과 산스크리스트어 낭송

3. 법성계

(의상 조사 :서기625년 ~702년/출가 29세. 문무왕 1년 당나라 종남산 지상사에서 정진, 견성 )

의상스님께서 지엄화상의 입적 3개월전에 저술한 이 법계도는 화엄경의 사상을 한편의 시로 압축한 것이다. 가운데 부분의 法자에서 시작, 글자 사이의 붉은 줄을 따라 7자씩 읽어가면 法자 바로 아래에 있는 佛자에서 끝나도록 되어 있다. 법계도는 좌측과 같이 전체적으로 배치되어 하나의 圖印 형태를 띠고 있다.

法性圓融無二相  법과 성품은 원융하여 두가지 모양이 없나니

諸法不動本來寂  일체 만법 그 자성도  본래부터 고요하다

無名無相絶一切  이름없고 형상 없이 일체를  끊었거니

證智所知非餘境  증지해야 알이이지 다른 방법 결코 없어

眞性甚深極微妙  참된 성품 깊고 깊어 지극히 미묘하나

不守自性隨緣成  자기 성품 지키잖고 인연따라 이루더라

一中一切多中一  하나 중에 일체있고 일체 중에 하나있으니

一卽一切多卽一  하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나라

一微塵中含十方  한 티끌 그 가운데 시방세계 머금었고

一切塵中亦如是  일체의 티끌 속도 또한 다시 그러해라

無量遠劫卽一念  끝이 없는 무량겁이 곧 일념이요

一念卽是無量劫  일념이 곧 끝이 없는 겁이어라

九世十世互相卽  구세 십세가 서로서로 섞였으되

仍不雜亂隔別成  잡란없이 따로따로 이뤘어라

初發心時便正覺  처음 발심 하온 때가 정각을 이룬 때요

生死涅槃相共和  생사와 열반이 서로 서로 함께 했고

理事冥然無分別  이와 사가 그윽히 조화하여 분별할 것 없으니

十佛普賢大人境  열 부처님 보현보살 큰 사람의 경계더라

能仁海印三昧中  부처님의 해인 삼매 그 가운데

繁出如意不思義  불가사의 무진법문 마음대로 드러내며

雨寶益生滿虛空  보배의 비로 생명을 이롭게 한 일 허공에 가득 차니

衆生隨器得利益  중생들이 그릇따라 갖은 이익 얻음이라

是故行者還本際  이 까닭에 수행자들은 마음자리에 돌아가기 위해서는 

파息妄想必不得  망상을 쉬지않곤 얻을 수 없네

無緣善巧着如意  인연 짓지않는 좋은 방편으로 마음대로 잡아쓰니 

歸家隨分得資糧  마음자리에 돌아가매 분수따라 양식 얻네

以陀羅尼無盡寶  이 다라니 무진법문 끝이 없는 보배로써

莊嚴法界實寶殿  온 법계를 장엄하여 보배궁전 이루고서

窮坐實際中道床  영원토록  법의 중도 자리에 편히 앉아

舊來不動名爲佛  억만겁에 부동함을 이름하여 부처라하느니라.

1. 대불총 연수 태풍으로 연기

   새 일정 10월 12일 ~13일   -  참석 하실분 연락 바람

2. 대불총 시민단체 연대활동

   1) "조국,문제인 퇴진 행동" 참여

      - 9월 15일 발대식 실시

      - 9월 28일 9.28 수복 기념행사 주관

  2) 10월 3일 문재인 퇴진 국민대회 실시 /  광화문 및 시청앞 각각 실시 

* 법회 및 공양 후  "굶어 사망한 탈북자 모자 시민장" 및 문재인 퇴출 집회 참석